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徽州石雕牌坊有什麽特點呢


發布時間:2013-04-30 00:00:07 閱讀:2084

      徽州石雕牌坊的審美教化功能在徽州,除了那些純粹作為標示地理位置的標誌性牌坊,其它的牌坊建築(尤其是功德牌坊和貞潔牌坊)在記述、族表某位族人光宗耀祖事跡的基本用途外,對於當地的村民往往還具有獨特的思想教化作用在徽州地區,牌坊的教化功能之影響程度往往因被族表人的美譽度大小而相區別。石雕牌坊的選址、建築樣式、裝飾特點從另一方麵推動了石雕牌坊建築教化功能的發揮。

  

  1. 石雕牌坊的審美教化-徽州城內的許國石坊是徽州地區為數極少的生前牌坊之一,被徽州人視為活生生的教化版本。AG8可以從許國石牌樓的選址、形製樣式、裝飾特點等方麵來分析其教化功能和作用。

  徽州石牌坊

  首先,許國石雕牌坊的選址占據了古徽州全城最繁華的地段,且處於城內交通要衝處,這是便於過往人們觀瞻的位置。

  

  形製樣式方麵,許國石雕牌坊屬於口字型八腳牌樓式,這是徽州地區前所未見的牌坊形製。石雕牌坊平麵圍合成長11. 54米,寬6. 77米的長口字型,通高11. 4米,此建築尺度在徽州地區的牌坊中屬於規模較大的。

  

  許國石雕牌樓的裝飾宏偉而精致,豐富的裝飾題材和內容既包含了對許國功績的誇耀,又包含了流傳於民間的吉樣口彩。最具有教化意義的裝飾內容是石坊的匾額題詞:邊樓中央字牌以對稱雙龍護佑“恩榮”二字。前後兩麵中坊上分別鐫刻“先學後臣”

  

  和“上台元老”。“先學後臣”說明許國是科舉登第後步入仕途的;“上台元老”是指“三台”(上台、中台、下台)之一,“三台”又象征“三公”(太師、太傅、太保)。下楊四麵分別書寫“大學士”三個字;前後兩麵下坊上鐫刻有“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學士許國”字樣。石坊兩邊還刻有當地地方官員的姓名、職位及紀年。這些內容炫耀了許國身為明嘉靖、隆慶、萬曆“三朝元老”、曾榮曆禮部尚書、東閣大學士、入內閣參讚機務、武英殿大學士、太子太保等官職、集諸多恩寵於一身的顯赫地位。

  

  此外,精心安排的雕刻從側麵折射了許國本人的仕途經曆,包含著教化後人的涵義。像石坊東麵外側雕刻的“石雕麒麟”寓意許國的科舉及第;東麵內側雕刻的“豹”和“喜鵲”表示對許國仕途升遷的“報喜”:西麵內側的“石獅子”和“鷹”暗含許國身居武英殿大學士的地位……。

國外的石雕牌坊  

不僅是石雕牌坊實物本身具有教化的功能,徽州地區還流傳著許多關於許國本人的故事,這些故事的編撰和流傳與許國石坊一起被徽州人用於子孫教化。例如有一則故事為了說明讀書入仕的重要無所謂年齡早晚,就描述了許國青年時候因為家境貧寒而不事科考,直到三十八歲方蟠然悔悟,一舉考取進士,從此平步青雲。許國石坊上的石雕“鯉魚跳龍門”就反映了對許國憑借自己的努力,獲取功名,躍入仕途的比擬的誇耀。

石牌樓  

  石雕牌坊匾額的文字教化AG8再從徽州的幾座著名的石雕牌坊匾額內容及附屬裝飾來了解石牌坊建築的布局特色及教化內容主旨。

  

  鮑象賢尚書坊—立麵上坊中央雕飾雙龍“恩榮”,兩側鏤空雕刻對稱的石雕貔貅圖案。

  

  中坊中央正麵書寫“官聯台鬥”,背麵書寫“命渙絲綸”,意為對皇上的浩命忠心不二地執行,以稱道其忠。中仿兩側鏤空雕刻雲紋。下坊中央書寫贈言“族表孝行贈兵部尚書鮑象賢”。

  

  鮑逢昌孝子坊—坊立麵上坊中央雕飾雙龍“聖旨”,兩側鏤空雕刻石雕大象獻瑞圖圖案。中坊中央正麵書寫“天鑒精誠”,背麵書寫“人欽真孝”,下坊中央書寫贈言“族表孝子鮑逢昌”。

  

  鮑文淵妻節孝坊—中坊中央正麵書寫“節勁三冬”,背麵書寫“脈存一線”。下坊中央書“族表故民浩贈朝議大夫鮑文淵之繼妻浩封恭人吳氏節孝”。

徽州石雕牌坊  

  鮑淑芳父子義行坊—立麵上坊中央雕飾雙龍“聖旨”,兩側鏤空雕刻對稱幾何圖案。中坊中央正麵、背麵均書寫“樂善好施”,下坊中央書寫贈言“族表浩授通奉大夫議敘鹽運使司鮑淑芳同子即用員外郎鮑均”。

  

  鮑文齡妻節孝坊—中坊中央正麵書寫“矢貞全孝”,背麵書寫“立節完孤”。下坊中央書“族表故民鮑文齡妻汪氏節孝”。

  

  慈孝裏坊—邊樓中央字牌作三分,中間“禦製”二字表明牌坊的成因,兩旁分別鐫刻永樂皇帝禦詩一首。左旁詩曰:“父遭盜縛迫凶危,生死存亡在一時;有子詣前代求死,此身遂保百年期。”右旁詩曰:“救父由來孝義深,頓令強暴肯回心;鮑家父子全仁孝,留取聲名照古今。”邊樓下楊正中書寫“慈孝裏”,意為對孝道之禮讚。

  

  鮑燦孝子石牌坊—頂樓下楊中央字牌兩麵鐫刻“族表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”,邊樓下杭置隔間鬥拱,楊上用高浮雕手法雕飾石雕獅子戲繡球圖案。

  

  由上可見,除了形製與樣式上的宏偉肅穆,必要的文字宣教也是促使人們向善的作用。

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